lunes, 30 de abril de 2012

Política y Sociedad. Salvar el mundo

Dios escucha con gran miseridordia "el grito de los pobres"
Conferencia Episcopal Española, 1994

A finales de junio habré acabado este curso, espero que de la mejor manera posible.

Por esas fechas, en concreto, el 23 de julio harán 32 años de la muerte física de Alfonso Comín, inspirador de una fundación que lleva su nombre en su honor, una de esas personas que se dan cada poco tiempo y que dejan huella en la historia, en este caso por su compromiso, social, político y religioso.



El protagonista de esta entrada al blog, era... (agarraos a la silla) cristiano comunista y comunista en la Iglesia. El nombre de Alfonso Comín quizás no te diga nada (como anteriormente a mí), si como yo, has nacido hace tan solo unos veinte años. De los fenómenos de cristianismo y comunismo quizás algo hayas oído hablar. Del primero, mi poco religioso lector quizá lo relaciones con el cardenal Rouco Varela y con el Papa, y entonces de momento te entusiasme poco seguir leyendo. De lo segundo, suena a algo muy malo que ya pasó. Si a alguien un poco ya más mayor le hablas de la relación entre ambos conceptos, te dirán, que si la hay, es de odio recíproco.

Se puede llegar a traer a la mente, que a lo largo de la historia habido alguna gente con ideas de uno y otro pensamiento que con la excusa de ser mejores, de una sociedad más justa, de salvar a la Humanidad han cometido atrocidades inhumanas.
Si el hombre en cuestión del que hablamos era ambas cosas, se podría pensar que sería un dogmático intolerante y dictador por partida doble. Pero él era todo lo contario a eso. Creía en un cristianismo, que a veces se tenía que alejar por necesidad de una jerarquía eclesiástica como la que tenemos. Creía en un comunismo lejos de los grandes dictadores de Moscú.
En él se daba la coincidencia entre “las dos fuerzas ideológicas que pueden salvar al mundo de la barbarie irracionalista del capitalismo salvaje”.


El cristiano Comín estaba de acuerdo con Karl Marx en que “la miseria religiosa es, por un lado, expresión de la miseria real”, pero mucho más coincidía en que “por otro lado, es la protesta contra la miseria real”. Eso le sirvió para combatir la ideología antirreligiosa de los partidos comunistas y de la Iglesia católica anticomunista.

El mismo Jesús de Nazaret hubiera apoyado protestar contra la miseria que produce la explotación.
Muchos movimientos campesinos y obreros enarbolaron la cruz cristiana en protesta frente a sus amos explotadores. El llamado “socialismo utópico” se inspiraba en ideales cristianos. El propio marxismo ha sido considerado una “herejía cristiana".

Jesús expulsó a los mercaderes del templo, convertido, según él, en cueva de ladrones.
Walter Benjamin decía que el capitalismo había sustituido el templo por el mercado. Eso ahora en esta crisis financiera cobra más valor aún.


Cuando Alfonso Comín, sin perder su fe cristiana –más bien gracias a ella–, fundó en 1958 el FLP (Frente de Liberación Popular: el FELIPE), lo hizo junto a marxistas desengañados del comunismo estalinista. El Felipe era laico y respetuoso con toda religión que defendiese el carácter sagrado de la persona humana, como es el verdadero mensaje evangélico.
Llegada la democracia, los comunistas no lograron el apoyo popular que merecían y los cristianos revolucionarios volvieron a las catacumbas.

Manolo Vázquez Montalbán, compañero de Comín en el Partit Socialista Unificat de Catalunya (PSUC), a su muerte, dijo sobre él que era: “el animal más creíble y l’homme revolté más ambicioso de esperanza que he conocido”.


La esperanza es una virtud teologal y según Ernst Bloch también era un principio revolucionario.
¿Cabe realmente la esperanza por un mundo mejor en nuestra sociedad?

RELIGIÓN. "Enfermedades litúrgicas"


En Pastoral Santiago han publicado un interesante artículo que, en tono de humor, señala algunas de las "enfermedades litúrgicas" más extendidas en los templos de nuestro país.
He aquí varias enfermedades litúrgicas en aumento. Sería muy bueno que, durante este tiempo de Pascua, intentáramos en nuestras parroquias y comunidades vacunarnos contra ellas… 

LA AFASIA LITÚRGICA
Es la primera de ellas. Es un súbito bloqueo que observamos de las personas que entran por la puerta del templo y que bloquea totalmente los órganos vocales durante los cantos y las respuestas al final de las oraciones e incluso a la hora de contestar "amén" al recibir la comunión. Es un mal que ataca más a los hombres que a las mujeres. Es totalmente virulento en la celebración de las bodas y bautizos, ya que suele paralizar totalmente los mecanismos de la fonación. Suele curarse en seguida, en el momento que se toma un café o una cerveza en el bar de la esquina más cercana a la iglesia.
LA DELANTERO-FOBIA
Es la segunda enfermedad que aprecio muchas veces en los feligreses. Se produce nada más entrar por la puerta del atrio, los síntomas no tardan en aparecer: temblores en las piernas y un miedo irremediable a ponerse en los primeros bancos de la iglesia. Otra acepción de esta enfermedad es "humildad litúrgica", el que padece este mal suele tener un ataque apenas entra por la puerta. Es un mal muy útil para casos de incendio o evacuación precipitada del local. Sirve también para no sentirse aludidos con los reproches de Jesús en el evangelio a los fariseos soberbios acusados de ocupar los primeros bancos.
LA DOBLE CORRIENTE AURICULAR
Esta enfermedad todavía es más grave. Es un mal que se debe a la apertura de ambos conductos auriculares, que permite que el sonido que entra por uno, salga libremente por el opuesto, sin pasar por el cerebro ni el corazón. "Predica, predica, Mariano, que para el caso que te hacen…" Los síntomas de esta enfermedad se vuelven agudos cuando se dan avisos, recomendaciones, o se convoca a algún acto a celebrar.
SÍNDROME HOMILÉTICO
Es un estado de semi-trance (no producido por el incienso, como algunos creían) que se resuelve, en algún caso, en cabezadas o hasta ronquidos. El paciente tiende a perder contacto con la realidad y a menudo padece una defectuosa percepción del paso del tiempo. Se manifiesta sólo cuando el sacerdote comienza a predicar la homilía. Los estudiosos del tema nos comunican, que incluso hay personas que en ese momento les da por comenzar a rezar el Rosario. En casos agudos se puede caer hasta en la total inconsciencia, que sólo desaparece cuando los demás, se ponen en pie tras la homilía y comienzan a rezar el credo.
(Autor: sacerdote anónimo zaragozano)

martes, 24 de abril de 2012

POLÍTICA. El verbo en el discurso

El verbo es el elemento de nuestro lenguaje que más dinamismo da al discurso, pues es el motor de la cción que expresamos en la oración.
Cuando los discursos políticos se pulen para transmitir un mensaje complejo con términos sencillos, el problema fundamental resulta ser elegir unas formas verbales adecuadas.

Un ejemplo de esto que estoy escribiendo son las disculpas del rey Juan Carlos de España a raíz de la polémica surgida tras saberse que no comunicó al Gobierno central su lujoso viaje a Botswana para cazar elefantes, donde se fracturó la cadera.  Esto tras saberse hace apenas unos días que su nieto Felipe Froilán está ingresado por un disparo en un pie que él mismo se produjo con un arma cuyo manejo es ilegal para su edad.
Su discurso es breve para poder ser memorizarlo con facilidad por el monarca y trasmitir de manera directa un idea. 
Palabras textuales del monarca: Lo siento mucho, me he equivocado y no volverá a ocurrir
Breve, intenso, y bien cargado. 
Me he equivocado, en pasado: la situación hasta ahora ha sido mala por su parte.  
Lo siento mucho, en presente: está muy arrepentido de esta situación.  
No volverá a ocurrir, en futuro: a partir de ahora todo va a ir a mejor. 



No se puede decir más con menos palabras.
Interpretar el mensaje como una propuesta sincera o una tomadura de pelo... eso ya depende de cada uno.

sábado, 7 de abril de 2012

PSICOLOGÍA. Humor

Esto son dos amigos que se encuentran y empiezan a charlar:


-Sabes tío, cuando estaba triste, estuviste ahí, cuando estaba enfermo, estuviste ahí, cuando me fracturé la costilla estuviste ahí, cuando estuve mal de dinero, estuviste ahí. Siempre has estado ahí cuando he necesitado ayuda.
+¿Entonces por qué no eres más amable conmigo?
-Porque te identifico con todas las cosas malas que me han sucedido alguna vez...

domingo, 1 de abril de 2012

RELIGIÓN. Ciencia y religión

El profeta Daniel usó el método científico

Navegando por la red uno se encuentra cosas que no son las que buscaba, pero que resultan muy curiosas, hoy me ha pasado. He aprendido que el quizá sea el primer ensayo clínico de la historia de la humanidad del que se tiene constancia por escrito está en... ¡la Biblia!

Concretamente aparece en el Antiguo Testamento, y tiene que ver con la comida.

Al parecer, Daniel no estaba de acuerdo con el jefe de los eunucos del rey Nabucodonosor a propósito de las raciones de los hijos del linaje real de los príncipes de Judea. En vez de que comieran manjares apetitosos y vino, Daniel apostaba por una dieta más vegetariana. Pero ese consejo preocupaba al eunuco, que temía que entonces se convirtieran en peores soldados, y el rey tomaría represalias contra él. Daniel, entonces, tuvo la buena idea de llevar a cabo un ensayo clínico para demostrar que no había nada que temer.

Se cuenta así en Daniel I, 1-16:
Entonces dijo Daniel a Melsar: “Te ruego que hagas la prueba con tus siervos por diez días, y nos den legumbres para comer, y agua para beber. Compara luego nuestros rostros con los rostros de los muchachos que comen de la ración de la comida del rey, y haz después con tus siervos según veas”. Consintió, pues, en esto, y probó con ellos diez días. Y al cabo de los diez días pareció el rostro de ellos mejor y más robusto que el de los otros que comían de la comida del rey. Así pues, Melsar se llevaba la porción de la comida de ellos y el vino que habían de beber, y les daba solamente legumbres.

Solo faltarían algunos datos necesarios para que se pudiese replicar exactamente el experiemento, saber si el ensayo era de doble ciego, si había aleatorización, etc.


Xakata Ciencia